8.守真——守住真性、真情及人生道路

[原文]老子曰：夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也；能有名誉者，不以越行求之，诚1达性命之情仁义因2附也。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能淫3，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也。

夫生生者不化，化化者不化，不达此道者，虽知统天地，明照日月，辩解连环，辞润金石，犹无益于治天下也，故圣人不失所守。

[译文]老子说：那所谓的圣人，只是让自己的性情适宜，根据饭量吃饭，根据身体制衣，节制自己那么贪婪的心思就无从产生。所以能够拥有天下的人，必然是不会为天下而作为；能在天下有名的人，不会超越自己的行为去求得名誉，真实地通达性命之情仁义就会顺应归附。如果神气无所遮蔽，心灵无所承载，心神通达条畅，恬淡无事，权势利益不能引诱，美声美色不能浸蚀，善辩者不能说服，有智慧者不能打动，有勇气者不能恐吓，这就是真人的行动。

那生活生存都不能使其转化，能转化生活生存的不转化，不通达这个道路的人，虽然知晓统一天地，光辉如日月，能言善辩巧解连环，言辞润泽如金石，仍然无益于治理天下，所以圣人不会失去所坚守的东西。

[说明]所谓守真，即是守住真性、真情，什么是真性、真情呢？即是自己天生的性情，即是自己已经树立起来的信念，自己的人生道路，不会随着环境、时代的变化而变化。权势利益不能引诱，美声美色不能浸蚀，善辩者不能说服，有智慧者不能打动，有勇气者不能恐吓。但自己的思维方式、行为方式、见解、情绪表达却可以随着环境、时代的变化而变化。

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[注释]1.诚：(chéng成)《管子·七法》：“实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之‘心术’。”《论语·子路》：“诚哉是言也!”《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外。”《楚辞·九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武。”《韩非子·说林上》：“巧诈不如拙诚。”《战国策·齐策》：“臣诚知不如徐公美。”这里用为真实之意。

2.因：(yīn音)《管子·势》：“天因人，圣人因天。”《管子·轻重乙》：“故苟食吾国之粟，因吾国之币。”《庄子·养生主》：“因其固然。”明魏学洢《核舟记》：“以径寸之木…因势象形，各具情态。”这里用为顺、顺应之意。

3.淫：(yín银)浸淫，浸渍。《周礼》：“谏帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。”《考工记·匠人》：“善防者水淫之。”《淮南子·览冥》：“女娲积芦苇以止淫水。”《说文》：“淫，侵淫随理也。”